Como profesor de Lindy, yo tambi\u00e9n empec\u00e9 a hacerme preguntas. No quer\u00eda ni quiero estar difundiendo esta forma art\u00edstica de una manera inadecuada, ni me gustar\u00eda actuar o decir cosas que pudieran ser ofensivas para personas pertenecientes a la comunidad Africano-americana. \u00daltimamente he podido observar que actuaciones de una profesora internacional disfrazada de negro, o la representaci\u00f3n de Frankie Manning<\/a> en una localidad espa\u00f1ola como \u201ccabezudo<\/a>\u201d han generado cr\u00edticas muy intensa. \u00bfSon proporcionadas? \u00bfEstoy poniendo de mi parte para que esto no suceda?<\/p>\n Lo primero que hice, por supuesto, es acudir a internet. \u00bfqu\u00e9 es apropiaci\u00f3n cultural?<\/p>\n Apropiaci\u00f3n cultural<\/a> es el uso inapropiado o no reconocido de usos, costumbres, pr\u00e1cticas o ideas de personas o de culturas por parte de personas o miembros de una cultura m\u00e1s dominante.<\/p>\n En el ejemplo de Rosal\u00eda, ella mezcla el flamenco con m\u00fasica rap y otras tendencias modernas. Sus fans consideran que lo hace desde un conocimiento profundo de la cultura gitana. Esta situaci\u00f3n no es nueva. A principios del siglo XX, Garc\u00eda Lorca<\/a> se convirti\u00f3 en el gran embajador de la cultura gitana en el mundo. Sin embargo, \u00e9l no era gitano. Lorca comparaba a los gitanos con los africano-americanos: dos razas sin privilegios que han sufrido mucho en el pasado y a\u00fan contin\u00faan, de alguna manera, marginadas. Es muy dif\u00edcil comparar las circunstancias alrededor de los gitanos en Espa\u00f1a y de los africanos-americanos, pero a m\u00ed me hizo entender un poco m\u00e1s y empatizar con la situaci\u00f3n actual en Estados Unidos, dado que en Espa\u00f1a, no tenemos la misma realidad racial que en Estados Unidos.<\/p>\n <\/p>\n Federico Garc\u00eda Lorca en Nueva York<\/p><\/div>\n <\/p>\n As\u00ed, me dispuse a leer todo lo que pude sobre la situaci\u00f3n de la comunidad africana-americana en los \u00faltimos dos siglos. El Jazz, el Blues y el Swing aparecieron al final del Siglo XIX y a principios del Siglo XX. En esa \u00e9poca, los africanos-americanos ven\u00edan de un periodo en el que en los estados del sur de Estados Unidos eran considerados poco m\u00e1s que animales de tiro y estaban esclavizados por parte de la poblaci\u00f3n blanca. Durante los a\u00f1os 30 y 40, d\u00e9cadas despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud, ser negro equival\u00eda a tener prohibida la entrada en muchos lugares, incluyendo restaurantes, hoteles y teatros a lo largo y ancho de todo el pa\u00eds. Se ten\u00edan que sentar en la parte de atr\u00e1s de los autobuses y por supuesto sus oportunidades estaban muy limitadas, en comparaci\u00f3n con los ciudadanos blancos. Los africano-americanos (no uso el t\u00e9rmino \u201cafroamericano\u201d porque no se comenz\u00f3 a usar hasta los a\u00f1os 80) eran ciudadanos de tercera clase. La segregaci\u00f3n, asegurada con las leyes de Jim Crow<\/a>, y su lema \u201cseparados pero iguales\u201d dur\u00f3 hasta mediados de los a\u00f1os 60 y en la pr\u00e1ctica, hasta los 70. Incluso hoy d\u00eda se puede comprobar que los estadounidenses de raza negra a\u00fan no tienen las mismas oportunidades. El nivel de exclusi\u00f3n social, pobreza y los \u00edndices de criminalidad son mucho m\u00e1s altos que en la poblaci\u00f3n blanca, y la brutalidad policial contra los africano-americanos sale un d\u00eda si y otro tambi\u00e9n en las noticias. Todo esto me averg\u00fcenza como ser humano.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En relaci\u00f3n con el Jazz, el Blues y el Swing, desde el final del Siglo XIX, muchos africanos-americanos\u00a0 eran obligados a vestir como gente primitiva o como animales para espect\u00e1culos creados para el entretenimiento de personas blancas. Eran los llamados Minstrel Shows<\/a> y en ellos se burlaban de los estereotipos negativos de los africano-americanos, una minor\u00eda racial que estaba luchando por recobrar sus derechos tras siglos de esclavitud. El Cakewalk<\/em><\/a> era un baile que se hizo muy popular a principios del Siglo XX. El t\u00e9rmino viene de que durante la \u00e9poca de la esclavitud se hac\u00edan competiciones entre las plantaciones. Los esclavos bailaban imitando los movimientos de los blancos. El premio para la plantaci\u00f3n vencedora era un pastel para el due\u00f1o. Los esclavos, si ten\u00edan suerte, pod\u00edan llegar a recibir un trozo. Por otro lado, los espect\u00e1culos con personas blancas con la cara pintada de negro (blackface<\/a>) e imitando de forma negativa a los africano-americanos eran comunes e incluso inundaron las pantallas de cine de la primera mitad del Siglo XX.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/bigkick.es\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/lorca-esta-en-nueva-york.jpg\")
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